La désidentification et l'auto-identification

Tiré du livre La Voie de la Psychosynthèse

Que signifie la désidentification ?

Se désidentifier signifie avant tout commencer à installer un espace psychique entre nous et les éléments multiformes qui composent notre psychisme, ne plus faire coïncider le sens de notre identité avec le contenu plus ou moins structuré de notre conscience. Assagioli explique qu'il faut opérer une scission interne. Développer la capacité à se désidentifier signifie donc acquérir une troisième dimension, donner de la profondeur à notre vie psychique : « Pensez par exemple aux deux ou trois dimensions géométriques d'Einstein que sa relativité a popularisées.

Pour l’être plat à deux dimensions le cercle psychique constitue le tout, il est immergé dedans et erre autour. Mais l'être tridimensionnel y entre et en sort ». La désidentification permet d’assumer l’attitude de l'observateur conduisant au développement d'une capacité croissante et de développer une conscience toujours plus grande de ce qui se passe dans l'esprit. Mettre consciemment et volontairement un espace psychique entre le contenu de la conscience et le sujet qui les perçoit permet de mieux connaître ses contenus, de les relativiser, de les accueillir, de les évaluer, d'apprendre à les gérer et éventuellement de les transformer.

Selon la Psychosynthèse, cette scission interne, cette capacité à se voir soi-même, est la clé de tout apprentissage. Luce Ramorino écrit qu'aborder le thème de la désidentification / auto-identification signifie se confronter au processus fondamental de la vie. En fait qu’est-ce que vivre sinon évoluer et se transformer, sinon répondre de manière toujours plus ouverte inclusive, profonde et essentielle à la question fondamentale : « Qui suis-je ? » C'est cette question que Roberto Assagioli nous pose avec l'exercice de désidentification / auto-identification. Elle nous confronte à la responsabilité et la liberté de réaliser que la réponse n’arrivera pas sans notre collaboration consciente, laissée au rythme et à la déformation de notre conditionnement, mais commence par être le fruit d'une recherche délibérée et consciente.

Dans ses écrits, Assagioli souligne comment certains individus tirent leur identité de leur corps, d'autres de leurs sentiments, d'autres de leurs pensées et d'autres encore de leur rôle dans la société ou d'une subpersonnalité :

« Certaines personnes s'identifient au corps. Elles se perçoivent et parlent d’elles-mêmes principalement en termes de sensations, (...). D'autres s'identifient à leurs propres sentiments ; elles se perçoivent et décrivent leurs états d'âme en termes affectifs et considèrent leurs propres sentiments comme la partie la plus centrale et intime d'elles-mêmes tandis que les pensées et les sensations sont perçues comme plus éloignées voire quelque chose de distinct. Celles qui s'identifient au mental ont tendance à se décrire par des constructions intellectuelles, y compris si on leur demande comment ils se sentent. Ils perçoivent souvent les sentiments et les sensations comme périphériques ou en ignorent la plupart du temps l'existence. Beaucoup de personnes s'identifient à un rôle. Elles vivent, travaillent et se manifestent dans ce rôle, en tant que « mère », « mari », « épouse », « employée », « professeur », etc. ».

Ces identifications partielles sont restrictives limitatives et nuisibles et comme telles détruisent la liberté individuelle. Elles nous empêchent de réaliser l'expérience du soi, le sens profond de l'auto-identification, de savoir qui nous sommes. La désidentification c'est donc se donner l'occasion de répondre d'une manière nouvelle à la question « Qui suis-je ? », en la posant consciemment ainsi qu’Assagioli nous invite à le faire avec son exercice de désidentification.