L’identification pré-réfléchie

tiré de: Pour une Psychologie de l’Éveil

Ce qui rend problématique notre état ordinaire de conscience, selon les traditions à la fois psychologiques et spirituelles, est l'identification inconsciente. Jeunes enfants, notre conscience est essentiellement ouverte et réceptive, toutefois notre capacité à réfléchir à notre propre expérience n'est pas totalement développée jusqu'au début de l'adolescence, durant « le stade des opérations formelles » comme le dit Piaget. Avant cela, notre structure de soi est sous la domination d'une capacité plus primitive - l'identification.

Comme, dans l'enfance, nous manquons d'une conscience réfléchissant sur nous-mêmes, nous sommes en grande partie dépendants des autres pour qu'ils nous aident à nous voir et à nous connaître - pour qu'ils fassent notre réflexion à notre place. Nous commençons donc inévitablement à intérioriser leurs réflexions - leur façon de nous voir et de nous répondre -, finissant par nous considérer nous-mêmes en fonction de la manière dont les autres nous perçoivent. Nous développons ainsi une identité egotique, une image stable de nous-mêmes, composée de représentations de nous qui font partie de relations d'objet plus vastes - des schémas soi/autre forgés lors de nos premières transactions avec nos parents. Forger une identité signifie se prendre pour quelque chose, basé sur la manière dont les autres sont en rapport avec nous. L'identification est comme une glu grâce à laquelle la conscience s'attache aux contenus de la conscience - les pensées, assume chacun d'eux : « C'est moi » ou « Ça me représente ». les sentiments, les images, les croyances, les souvenirs - et Forger une identité est un moyen par lequel la conscience s'objective elle-même, fait d'elle un objet. C'est comme se regarder dans un miroir et se prendre pour l'image visuelle qui nous est reflétée, tout en ignorant notre expérience vécue plus immédiate d'êtres incarnés.

L'identification est une forme primitive de connaissance de soi - le mieux que nous puissions faire en tant qu'enfants, étant donné nos capacités cognitives limitées.

Au moment où notre capacité de connaissance réfléchie de soi se développe, nos identités sont déjà complètement formées. Notre connaissance de nous-mêmes est indirecte, ayant pour intermédiaire des souvenirs, des images et des croyances vis-à-vis de nous-mêmes forgées à partir de ces souvenirs et de ces images. En nous connaissant à travers des images de nous-mêmes, nous sommes devenus à nos propres yeux un objet et ne voyons jamais de quelle manière nous sommes un champ plus vaste d'être et de présence dans lequel ces formes-pensées s'élèvent. Nous sommes devenus prisonniers de notre propre esprit et de ses façons de construire la réalité.